第十八则慧忠国师无缝塔
举：肃宗皇帝问慧忠国师：百年後所须何物？国师云：与老僧作个无缝塔。帝曰
：请师塔样。国师良久。云：会麽？帝云：不会。国师曰：吾有付法弟子耽源，
却谙此事，请诏问之。国师迁化後，帝诏耽源，问此意如何？源云：湘之南，潭
之北，（雪窦着语云：独掌不浪鸣。）中有黄金充一国。（雪窦着语云：山形柱
杖子。）无影树下合同船，（雪窦着语云：海晏河清。）琉璃殿上无知识。（雪
窦着语云：拈了也。）
释迦在世时说法，如船行大海中，开出一道浪头波纹来，然而船过水无痕，
大海依然是个鸿蒙。慧忠国师百年之後的无缝塔，即是说的大自然的这鸿蒙。但
是先头的船过去了，後头还有船来，所以国师说吾有付法弟子耽源。
帝诏问耽源无缝塔的式样。耽源若直答是大自然的鸿蒙，岂不简截了当？当
初帝问国师时，国师就该这样答了，为何取牠个绰号儿，叫做无缝塔？徒然叫人
去猜。因为我们对於所尊敬的与亲昵的人往往是不直叫其名，而杜撰出绰号来代
替，尤其女孩儿们在杜撰绰号上顽皮喜乐。我妹妹说她一班里的女生都有绰号儿
，禅宗的也是这种杜撰的活泼。如红楼梦里袭人与宝钗闲话儿，称「我们的那一
位」，确是比直称宝二爷的好。原来文明的一切格式都是人给大自然取的绰号。
然而耽源又可怎麽答呢？待要也来答个无缝塔，则是再来不值半文钱。待要
直接答是大自然的鸿蒙，那更是没着没落的。於是他答个非常现实：「湘之南，
潭之北，中有黄金充一国。」这是可比绍兴城里人说「监湖之阳，龙山之背，岩
壁里有金抽屉，银抽屉」，都是以杜撰来说明大自然的无限的富。雪窦的着语：
「孤掌不浪鸣」，是说若无国师杜撰了个无缝塔在先，耽源一人亦不会杜撰出这
个来。还有着语「山形柱杖子」，则大概是说耽源在皇帝面前用柱杖画地，说明
湘之南云云。其实也没有湘之南，潭之北，也没有黄金充一国，有的只是杜撰用
来画地说明的柱杖。大自然的鸿蒙，他与他的师是无影树下同船之人。雪窦着语
「海晏河清」是本来什麽事也没有。
末云：「琉璃殿上无知识」，并不是说的肃宗皇帝到底也不懂，很可遗憾之
意，依文章来看，倒是与上句相连的好话。琉璃殿上无知识是连国师也在内的一
个风景。试想像无影树下同船的境界，再来想像「琉璃殿上无知识」的境界，两
句合起来是一个大自然的鸿蒙的风景。
然而雪窦说：这个风景可以拈出来，如女孩儿的拈起手中针线与人比并，他
的颂曰：
无缝塔，见还难，澄潭不许苍龙蟠。
层落落、影团团，千古万古与人看。