第十四则云门对一书
举：僧问云门禅师：如何是一代时教？云门云：对一说。
释迦成道後住世四十九年，於三百六十会，开谈顿渐权实，谓之一代时教。
但一切的答案同时皆即是问题。因为宇宙的存在自身是满蓄着未知的变动，满蓄
着否定的，所以绝对精密的答案亦满蓄着一个大疑，击打不开，要你来对一说。
对一说是犹如男女的对唱山歌，各不示弱。你无论是对於大自然或对於圣贤
，不可以只是跟着他说，而是你也要来说你的，他说东来你说西，他若说月亮，
你就来说太阳，你是与大自然对话，与圣贤对话，可比燕语呢喃，是燕子与大地
春阳对话，而对话亦可比是对舞。
红楼梦里贾宝玉与林黛玉的对话，睛雯对宝玉及袭人等的对话，凤姐对贾母
等的对话，是人世的活泼热闹，山高水深，都像一朵花的满开了。这就是云门的
对一说。
而像前清科举的八股文，则只知跟着圣贤说，不知对一说。现在学校里先生
教文史哲学於先人之言，只在那里弄考据，作分析与归纳，那都只是书僮打杂之
事。希腊的数学家把计算交 由奴隶去做，奴隶不知与大自然可以对一说。他们只
在研究孔子，少而不知与孔子对话。对於释迦亦然。因为一代时教自是释迦的，
你要来对一说，才有了你的，而且宾主历然了。
这里且听雪窦禅师颂来：
对一说，太孤绝，无孔铁鎚重下楔。阎浮树下笑呵呵，昨夜骊龙拗角折。
别别，韶阳老人得一橛。
对一说不是跟着对方说，但亦不是像对句的与对方的相对称，而宁是带着非对称
性的，这样才出来了跌宕自喜。世界是阎浮树的风景，大自然可比骊龙，而就那
对一说里，宾主皆在阎浮树下笑呵呵，理论拗折了骊龙角，韶阳老人得一橛，我
也要分一橛。韶阳老人就是云门文偃禅师。