使君礼拜。又问：“弟子见僧俗常念阿弥陀佛，愿往[一]生西方。请和尚说得生彼否？望为破疑。”
大师言：“使君，听慧能与说。世尊在舍卫城说西方引化，经文分明，去此不远。只为下根说远[二]，说近[三]只缘上智。人有[四]两种，法无两[五]般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼，悟者自净其心。所以佛言：随其心净则佛土净。使君，东方人但净心即无罪[六]；西方人心不净亦有愆[七]，迷人愿生东方。两[八]者所在处，并皆一种心地，但无不净。西方去此不远，心起不净之心，念佛往生难到。除十[九]恶行即行十万，无八邪即过八千，但行直[一〇]心，到如弹[一一]指。使君，但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得达[一二]？”
校记
[一]原本缺“往”字，据敦煌本加。
[二]原本“远”作“近”，参惠昕本改。
[三]原本“近”作“远”字，参惠昕本改。
[四]原本“有”字作“自”字，敦煌本同，虽通，但与下句“法无两般”的“无”不对称，故参惠昕本改。
[五]原本无“两”字，据惠昕本加。
[六]原句是“东方但净心无罪”。今参惠昕本“东方人但心净即无罪”，加入“人”和“即”二字。
[七]原作“西方心不净有愆”。今参惠昕本“虽西方人心不净亦有愆”，加“入”与“亦”二字。
[八]原本“两”误写作“西”。
[九]原本无“十”字，据惠昕本加。
[一〇]原本作“真”字。
[一一]原本“弹”误作“禅”字。
[一二]“远”，原本误作“但”字。
六祖言：“慧能与使君移西方刹那间，目前便见。使君愿见否？”
使君礼拜，（言）：“若此得见，何须往生。愿和尚慈悲，为现西方，大善。”
大师言：“一时见西方，无疑即散。”
大众愕然，莫知何事。
大师言：“大众大众作意听，世人自色身是城，眼耳鼻舌身即是城门。外有五[一]门，内有意门。心即是地，性即是王。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心[二]坏。佛是自性作，莫向身外[三]求。自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净是释迦，平直即是弥勒。人我即是须弥，邪心即是海水，须恼即是波浪，毒心即是恶龙，尘劳即是鱼鳖，虚妄即是鬼神，三毒即是地狱，愚痴即是畜生，十善即是天堂。无人我[四]，段弥自倒[五]；除邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，施大智慧光明，照耀六门清净，照破六欲诸[六]天下，照三毒若除[七]，地狱一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？”
座下闻说，赞声彻天，应是迷人了然便见。使君礼拜，赞言：“善哉！善哉！普愿法界众生，闻者一时悟解。”
校记
[一]原本作“六”。
[二]原本本无“心”字，敦煌本同，据惠昕本加。
[三]原本缺“外”字，敦煌本同，据惠昕本加。
[四]原本作“我人”，参惠昕本校。
[五]原本“倒”作“到”。
[六]原本缺“诸”字，据敦煌本补。
[七]惠昕本相应段有“自性内照，三毒即除”之句。敦煌本也作“照三毒若除”，铃木参惠昕本校为：“自性内照，三毒若除。”敦煌本，敦煌本相同，没有惠昕本内“外照六门”那样的句子，故校作“自性内照”似乎不妥当。
大师言：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心恶之人。在家若修行，如东方人修善，但愿自家修清净，即是西方。”
使君问：“和尚，在家如何修，愿为指授。”
大师言：“善知识，慧能与道俗作《无相颂》，尽诵[一]龋依此修行，常与慧能一处无别[二]。”颂曰：
说通及心通，如日处虚空，
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾，
若学顿法门，愚人不可悉。[三]
说即虽万般，合理还归一，
烦恼闇宅中，常须生慧日。
邪正悉不用，清净至无余。
菩提本清净，起心即是妄，
净性於妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨，
常见在己过[五]，与道即相当。
色类自有道，难道别觅道，
觅道不见道，到头还自懊。
若欲觅真道，行正即是道，
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过[六]，
若见世界非，自非却是左。
他非我不罪，我非自有罪，
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，事须有方便，
勿令彼有疑[七]，即是菩提现[八]。
法元在世间[九]，於世出世间，
勿离世间上，外求出世间。
邪见在世间，正见出世间，
邪正悉打却[一〇]，菩提性宛然[一一]。
此但是顿教，亦名为大乘，
迷来经累劫，悟即杀那间。
校记
[一]原本缺“尽诵”二字，据敦煌本补。
[二]原本“慧能”下有“说”字。
[三]“愚”原本作“遇”字，“悉”原本作“迷”字，据惠昕本改。
[四]惠昕本作“邪来烦恼至，正来烦恼除”。据原意，敦博本“邪来因烦恼”应校为“邪来生烦恼”。敦煌本也作“邪来因烦恼”。这汉是反映早期《坛经》面貌，文字朴拙，故以不改为宜。
[五]原本“见”作“现”。
[六]“过”。原本作“遇”字。
[七]原本“彼有”作“破彼”，据惠昕本改。
[八]“现”原本作“见”。
[九]原本“元”作“无”。
[一〇]原本“悉”作“迷”，据敦煌本改。
[一一]原本缺此五字，据惠昕本补加。